samedi 27 février 2010

Autour du "Se Canta" : mythes autour d'un hymne

"Se canta" est une version récente de l'original pyrénéen "Aqueras Montanhas" traduite en languedocien par les Toulousains qui tentèrent de donner de la cohérence à un texte qui n'en avait aucune (le refrain "Se Canti jo que canti - Canti pas per jo - Canti per ma mia- Qui ei auprès de jo") : comme le dit André Hourcade "Pourquoi parler de ces montagnes qui me séparent de mon amie, si celle-ci est auprès de moi ?".

Dans les traductions ultérieures languedociennes du XIXème siècle, on a changé "auprès" par "au loin" ("al luenh de uei"), tout comme on a inventé un couplet au sujet d'un oiseau qui chanterait auprès du narrateur, oiseau qui lui aurait sa mie auprès de lui contrairement à celui qui chante (d'où Se Cantas dans certaines versions avec adresse directe à l'oiseau).

De toute évidence, si la chanson pyrénéenne n'avait aucun sens, c'est que comme souvent, les textes sont échangés entre chansons dont les timbres sont semblables : l'étude des chansons béarnaises par André Hourcade montre que la plupart des textes des grands classiques gascons n'ont aucun sens.

En conclusion :

- Le texte de la chanson originelle n'avait aucun sens (il en existe une infinité de variantes sur la chaîne pyrénéenne gasconne, et même des variantes mélodiques).

- Sa supposée poésie et son amour courtois sont récents : les occitanistes lui ont fait beaucoup dire à ce chant (tout comme ils en ont beaucoup dit sur la Croix de Forcalquier).

- Son succès est récent ainsi que sa propagation au Sud de la France (comme toutes les chansons en fait qui datent grand maximum du XVIIIème siècle). Et à titre personnel, c'est une mélodie au moins aussi exécrable que l'Immortèla de Nadau que beuglent les occitanistes à chacun de leur rendez-vous.

Que'm determini com un amator esclairat de musica gascona e lo "Se Canti" (qui sembla resumir LA musica segon los occitans) qu'a ua melodia de las pomposas mei que mei quan ei entonada peus cantadors occitanistas dab las soas melopèas sabentassas. Un còp qu'arrucan, un còp que minhardejan. Lo somiu deu borriquèr que son aquestes catalans o aragonés qui cercan en Occitania ua faiçon de's distinguir deus Castelhans en cantar "Se Canta". Qu'ei exacte qui los Occitans e's ridiculizèn prumèr en importar la canta fabulosa de Llach "L'Estaca" d'ara enlà cantada per grops com s'estosse tradicionau. Ce que je veux dire, c'est qu'une chanson de lutte idéologique contre le franquisme devient une ritournelle braillée entre "Beroye Flou" et une despourrinerie quelconque. Une ritournelle qui prend la place d'autres ritournelles. La place de L'Estaca est dans les CDs de Llach, pas dans le répertoire des chorales béarnaises.

14 commentaires:

  1. E ben, pauròt ! Veni de tombar sus ton blòg : e qu'una conariá ! Qual te balha lo dreit de criticar l'Immortèla o lo Se canta ? E se lo monde s'arregalan de las cantar, aquò te regarda ?

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  2. Je tiens ce droit de la même source que celui qui vous autorise de juger que mon avis est une connerie : la plus pure liberté d'expression. Je maintiens évidemment tout ce que j'ai pu écrire, je pense même que je n'ai pas été assez cinglant quand il s'agit de décrire les meutes d'occitanistes, la bouche en cul de poule, qui beuglent leur "Se Canta", généralement la seule chanson dite "occitane" qu'ils possèdent à leur répertoire. Car le "Se Canta" n'est plus qu'un oripeau, une sorte de label rouge occitan qui permet au péquin de s'affirmer identitairement à moindre frais.

    Je pense aussi que le débat sur l'appropriation par les occitanistes de nombreux symboles purement pyrénéens ("Aqueras Montanhas" en l'espèce) est intéressant.

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  3. "meutes d'occitanistes, qui beuglent, péquin" eh ben dis donc, je sais pas ce qu'ils t'ont fait mais tu les aimes pas trop! Tu as l'air frustré quand tu parles de ça ;). Et oui les chansons occitanes vivent, elles se transmettent, de façon exclusivement orale pour les plus anciennes, et donc elles se déforment et parfois c'est vrai le sens en est déformé aussi. Mais cela montre que la culture occitane est en perpétuelle évolution comme toute culture!! merci de démontrer ça mec! la culture occitane n'est pas figées, et oui des gens chantent en occitan, et même si ils font la fête et sont un peu touchés des fois, ils se rassemblent autour d'une langue et d'une culture! Oui il y a des variations, mais c'est une richesse contrairement à ce que tu penses!
    Perqué as tan de hasti? dilhéu qu'aures aimar hér partida d'aquera grana familha occitana? mès qu'es tròp intolerant e orgulhòs entà aquò. Sia pas un pishavinagra com aquero, Anem, si ne t'agrada pas aquera faiçon de s'amassar a l'entorn de l'occitan, passa lo tué camin, mès aresta dab las tuas insultas, pramor que te ridiculiza tot sot praubòt ;)

    Adishatz lo pishavinagra.

    ps: les gens continueront de chanter, et peu importe si c'est leur seule chanson, ils passent du bon temps. Visiblement ça t’embêtes, dommage pour toi, on chantera encore plus fort la prochaine fois ;)

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  4. Apprends à écrire gascon, tu martyrises cette pauvre langue.

    "Perqué tant de hasti ?"
    "Dilhèu aurés aimat her ... ?"
    "entad aquò"
    "Ne sias pas un ..."
    "d'amassà's"
    "pr'amor que't ridiculizas"

    Et j'en passe ... Cela dit, ton français est également déplorable, donc je ne peux pas accuser ton prof d'occitan.

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